一年級寫作教學之前導組織－聽說讀寫教學之初探

周凱玲

課程與教學碩士在職專班

壹、緒論

     有意義的學習，只能產生於在學生已有充分的先備知識基礎上教他學習新的知識，因此，只有配合學生能力與經驗的教學，學生們才會產生有意義的學習。（張春興，1996）。寫作教學自是不例外，葉聖陶（1980）曾明確指出，語文科就是從聽、說、讀、寫這四個方面下功夫，使學生受到訓練。讀即是用眼睛來聽，寫則是用筆來說；反過來，聽就是讀，用耳朵讀，說就是寫，用嘴巴來寫。所以現在的語文教學，要把聽、說、讀、寫這四個字連起來。聽和說為口頭語言，讀和寫為書面語言（林崇德，1995）。因此，「聽」、「說」為「讀」、「寫」的基礎。歐陽教、陳滿銘、李琪明（2000）則依據國內外語文與心理發展理論，將國語文的訊息處理分為「接收」與「表達」兩部分，「接收」包括「聽」與「讀」，「表達」包括「說」與「寫」。因此，語文教學中聽、說、讀、寫既能相對獨立，又相互促進。因而，要發展學生的語文能力則勢必需結合此四種能力。

    寫作之前須先訓練「聆聽」以吸收外來資訊加以理解內化；訓練「說話」以強化表達技巧與組織能力；訓練「閱讀」以學習如何觀察、選材、立意、構思、遣詞、造句；學會「認字、寫字與如何組合文句」，才能寫出通順的句子。

    基於上述，研究者認為，要提升學童的寫作能力不僅僅是將寫作課程提早自低年級開始，更應在寫作教學之前，先培養基本聽說讀寫能力，使孩子做好下一階段學習寫作的準備。本研究欲探討在一年級寫作教學之前的聽說讀寫活動之教學內涵與教學方法，並設計出一套可行的聽說讀寫訓練活動，作為研究者自身或第一線教師之寫作教學參考。

貳、聽說讀寫教學探究

一、「聆聽」教學

    聽話是對知識的吸收，而說話是對思想的表達。人類的認知是由聽話開始，指導兒童聽話也就是學習的開始，再者，語言的開始是源於模仿，因此專心聽話可以加強說話的能力（羅秋昭，1999）。茲將聆聽教學的內涵、聽話教學策略與方法分述如下：

我覺得用分科目的方法來學習，雖然老師好教學好準備，但學生容易見樹不見林，比較難融會貫通，但為了清楚跟別人交代我們到底學了什麼，把學習內容分科目還是必要的，只是實際學習時，各科還是融合在一起。

我大概把我們家國小時段學習內容分為以下科目，以及相關學習方式：

國語：讀經、閱讀、演講、口頭報告與討論讀書心得、作各種學習筆記、寫日記、短文、讀書心得、演講稿、新詩

數學：學校數學教材、子由數學小學堂、均一教育平台、Khan Academy

音樂：音樂欣賞、鋼琴、指揮、烏克麗麗

藝術：自由創作、主題創作、參觀展覽、觀賞畫冊

英文：Let’s Talk in English，教會英文班

體能：體操、跆拳道、芭蕾民族舞蹈、游泳、單車

預計這學期會欣賞以下曲目：

韋瓦第：四季小提琴協奏曲

巴赫：G弦之歌、鋼琴十二平均律、大提琴無伴奏組曲、馬太受難曲

海頓：驚愕、時鐘

韓德爾：彌賽亞、皇家煙火

莫札特：魔笛

貝多芬：第六號交響曲、第九號交響曲

布拉姆斯：大學慶典序曲

德弗札克：新世界交響曲

<<當作自己帶孩子學數學的提醒>>

一對一數學診斷與教學的基本技巧

作者  唐宗浩

from: 光塵屋 at 2008~2010

◎寫在前面

這個系列主題是：如何作數學科的一對一學習診斷與教學。

父親的召喚是永恆的。

父親們，你們的召喚是永恆的，是永遠不會卸任的。

教會裡的召喚雖然十分重要，卻是有限期的，時間一到，就 要被解除召喚。但是父親的召喚是永恆的，其重要性超越時 間。那是今世和永恆的召喚。

 父職最好的典範或模式就是天父， 祂如何幫助祂的子 女 ? 為了找出這個答案，〔作父親的〕一定需要對福音── 即主的偉大計畫──有所了解。

對男人而言，沒有任何召喚比成為正義的教長、在主的 屋宇結婚、主領祂的兒女這些事更崇高的了。甚至偉大的以 羅興也要我們稱祂為「我們在天上的父」（馬太福音 6：9； 尼腓三書 13：9）。

 父親要在家中提供屬靈方面的領導。

父親必須熱切渴望祝福他的家人、尋求主、沉思神的話 語、按照靈的提示生活，以便知道主的心意和旨意，知道應 如何領導他的家人。

 〔作父親的，〕你有神聖責任在家裡提供屬靈方面的領導。 十二使徒議會在若干年前印了一本小冊子，其中說道： 「父職即是領導，是最重要的一種領導。向來都是如此，將 來也永遠如此。作父親的，你要藉著永恆伴侶的協助、勸告 和鼓勵，來主領家庭。」（Father, Consider Your Ways, [pamphlet, 1973], 4-5）......

聖桑  動物狂歡節

https://www.youtube.com/watch?v=AdDe7-o3Jk0&index=6&list=WL

用手偶的方式來將音樂具象化，很可愛，也很有想像力。

普羅高菲夫  彼得與狼

傳統迪士尼版本

https://www.youtube.com/watch?v=Ot7m9i70JDg&index=4&list=WL

做家事

看到這本書「孩子的家事課」（作者：辰巳 渚，臉譜出版，介紹文：http://www.businesstoday.com.tw/article-content-102633-115870?page=1

）

我之前寫過關於做家事的文章：

學前在家教育經驗漫談之五：做家事http://jtk123.pixnet.net/blog/post/165344496

作者對小孩做家事的見解和我雷同，很高興有人和我有一樣的看法。

以東‧譚會長 1979年10月6日 動盪中的穩定 第149屆總會下半年度教友大會 福利服務會議中的講辭。

在二次世界大戰中，一位十二使徒定額組的成員，阿伯特‧鮑文長老，將一系列廣演講辭編集出書，並把書名定為「動盪中的穩定」(Constancy amid Change,[Salt Lake City:Deseret News Press, 1944])。這些演講辭的內容很適合當時的情勢。那時，我們處於一個充滿衝突的世界，全世界的人都需要一種確定、實在、可靠的信息。

現在這個時代在各方面看來都與當年戰亂的時候相似。今天，我們也面臨許多難纏的問題。除了重大的國際政治問題以外，我們在經濟上更遭遇到幾十年來最困難的時期，包括通貨膨脹和個人財務管理的問題。

我想借用鮑文長老的書名，和你們談談我自己工作六十年來的一點經驗和心得。經濟循環中的每一個階段我都經歷過了。當我年輕，剛開始人生旅程的時候，我就體驗到個人財務上的拮据。我經驗過全國以及全球的經濟不景氣，也渡過蕭條和通貨膨漲的時期。我看到了經濟循環中隨著每種轉變而來的所謂解決之道的替。換凡此種種都讓我得到與詩人佛洛斯特相同的信念，他說過：「人生中的動盪，泰半隨人對真理的愛惡而變。」(“The Black Cottage” in The Poetry of Robert Frost, ed. Edward Connery Latham [New York: Holt, Rinehart and Winston,1969],P.58)

今天我所要告訴你們的，就是我對永恒準則的一些看法。如果遵守這些原則，不論在任何環境下，都會得到經濟上的保障，以及心靈的平安。

首先，我願立一個這些經濟原則之運用所必須依據的基礎和觀點。

先求神的國
有一天，我的一個孫子對我說：「我一直在注意您和一些成功的人，我下定決心要做一個成功的人。我要和每個成功的人談談，看看他們成功的因素是什麼。所以，請您回想一下，爺爺，您認為成功最重要的因素是什麼？」

我告訴他主已將我所知最好的成功秘方賜給了我們：「你們要先求神的國，和祂 的義，這些東西都要加給你們了。」(馬太福音6：33)

雖然我們家每天會一起做家庭祈禱，也會吃飯前一起祝福食物，但在家自學後，卻從未想過要在每天開始學習之前，一起跪下來祈禱。

所以，我們今年全家的靈性目標，就是要在每天開始學習活動之前，一起跪下來祈禱，祈求天父帶領我們的學習，讓我們知道要學什麼，要怎麼學。

我真的感覺到天父在帶領我們的學習。孩子變得更主動學習，進步更快，領悟力更強。更重要的是，我更能平靜下來，寧靜我的心去體會孩子需要幫助的地方，而不是帶著焦慮的心情，趕著一個接著一個的課程。

2015年一月份的利阿賀拿有篇文章，提到救主的教導方式（https://www.lds.org/bc/content/shared/content/chinese/pdf/language-materials/12561_zho.pdf?lang=zho#page=26，24頁，「我們應當是怎樣的教師呢?」）。我重複看了許多次，獲益良多。

‪#‎維基百科‬：符號字源及發音聲母#
注音 字源 筆順 國際
音標 漢語
拼音 威妥瑪
拼音 例子（注音，
漢語拼音) 發音
ㄅ 勹，說文解字：「包，裹也，像人曲行，有所包裹」取其聲 p b p 八 (ㄅㄚ, bā) ㄅ
ㄆ 撲，說文解字：「攵，小擊也。即手執竿輕敲」取其聲 pʰ p p' 杷 (ㄆㄚˊ, pá) ㄆ
ㄇ 冪，遮蔽覆蓋之意，取其聲 m m m 馬 (ㄇㄚˇ, mǎ) ㄇ
ㄈ 匚，說文解字：「匚，受物之器。」，古代盛器，取其聲 f f f 法 (ㄈㄚˇ, fǎ) ㄈ

最近網路有有許多轉貼的文章，將服貿爭議扯到教會所說的「自由選擇權」上，將「自由選擇權」(Free agency或 agency) 與一般人所說的「自由選擇」（freedom （to choose））混為一談，這是很危險的事情。

我找到這篇達林鄔克司長老的文章，裡面詳細說明了神所賜的自由選擇權（agency）與一般人所說的自由（Freedom）之間的不同，我只找得到英文原文，如果有中文翻譯請提供。

以下段落摘錄自鄔克司長老的文章，中文是我為了方便大家閱讀自己加的翻譯，不是教會正式翻譯。

First, because free agency is a God-given precondition to the purpose of mortal life, no person or organization can take away our free agency in mortality.

首先，因為自由選擇權是神為了今生的目的所賜的先決條件，沒有任何人或組織能剝奪我們在今生的自由選擇權

Second, what can be taken away or reduced by the conditions of mortality is our freedom, the power to act upon our choices. Free agency is absolute, but in the circumstances of mortality freedom is always qualified.

第二，我們今生會被剝奪或限制的是我們的「自由」，也就是根據我們選擇行動的能力。「自由選擇權」是絕對的，但在今生的狀況，自由總是有條件的。

Interferences with our freedom do not deprive us of our free agency. 

 請先了解：教義中的「自由選擇權」（agency）不等於一般人所說的「選擇的自由」(Freedom of choice)，也不等於「民主」。


最近網路上看到一些成員關於服貿抗爭與自由選擇權的文章，常把一般人所說的「選擇的自由」或「自由選擇」和教義中的「自由選擇權」混為一談，我覺得很憂心，這樣很容易會誤導別人。所以我試著在這裡把神賜給我們的「自由選擇權」說的更清楚。

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再次請大家先深思：教義中的「自由選擇權」（agency）不等於一般人所說的「選擇的自由」(Freedom of choice)，也不等於「民主」。這三者很類似，而且有部分是重疊的，但不完全相同。我希望成員在思考與引用時，能注意措辭，以免誤用與誤導。


我們談到「自由選擇權」（agency）時，常只著重在「有選擇的自由」，但教會所說的自由選擇權並非如此簡單。讓我們不要忘記，構成自由選擇權的四項要素：選擇的權力、對立、律法以及關於善與惡的知識。

1.選擇的權力：

天父賜給我們每個人為自己作選擇的權力，我們本來就擁有選擇的自由，黑箱作業的政府不會剝奪我們的這個權力，強渡關山的服貿也不會剝奪我們的選擇權力，佔據立法院強力訴求的學生也不會剝奪我們的權力，共產集權統治也不會剝奪我們的「選擇權」（這些狀況下，我們只能說被剝奪或限制了「選擇的自由」，但我們依然擁有自由選擇權）。唯有當我們自己屈服於撒旦誘惑時，選擇權才會受到「限制」，但還是沒有被「剝奪」，因為我們還是可以選擇悔改。無論在任何狀況下，我們都可以為自己作選擇。

「鞏固青年」第五頁：「無論所處環境如何，（你）都有能力選擇正義與快樂。」

2.對立：

對立不是指政府對學生、藍對綠、支持服貿或反對服貿這麼簡單，對立是指我們在作選擇時，在我們面前展開的不同方向兩條路。這兩條路會導致不同後果，我們都必須為所選擇的路帶來的後果負責。

3.律法：

4.關於善與惡的知識：

以下內容摘錄自華山書院網站
www.chinese-classics.com.tw
媽媽一直想在家裡教導經典，因為發現小孩子學習能力真的太強了，不多塞點精華的東西進去，就會不小心裝進去垃圾，這個網站不錯，有很多值得參考的資料。

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要搞好兒童經典教學，第一要理解兒童，第二要理解經典。

兒童的最大特點是善於模仿；他們的學習是不知所以然地模仿父母、模仿老師、模仿同學；所以只熱愛經典的父母和熱愛經典的老師一起營造一個學習經典的環境，孩子也就不知所以然地成就了，不必要囉囉唆唆地耳提面命；因此父母和老師的工作只有三項：1. 以身作則；2. 切斷孩子的不良影響源；3. 開發孩子的良性影響源。